有位网友说中国的“仇恨教育”太深入人心，作为一名中国人说出这样的话实在太不可思议，你所谓的“仇恨教育”从何得出的结论？或者你认为“仇恨教育”就是你不想说或者不敢提的这个词，好吧！我替你说出来：“民族主义”！

    先说说日本人的教育吧！日本学校是如何对他们的小孩子进行“征服支那”的教育的：老师在黑板上画一只苹果，然后向孩子们提问：“这是什么？”下面齐声回答：“苹---果。”“你们知道最大、最好吃的苹果在哪里吗？不知道吧！我来告诉你们，在支那。如果你们想吃最好吃的苹果，将来到支持那去。”我倒想问问这位网友，日本征服支那的是什么教育？是否应该值得我们学习？既不空洞又不枯燥，真正的因材施教。是否参观南京大屠杀记念馆也叫仇恨教育？我们直接或者间接地从历史中了解到日本在华所犯的滔天罪行也叫仇恨教育？进行反日示威游行也是仇恨教育？如果你认为我们这些行为是仇恨的教育，哪么是否正如楼主因为感激日本侵略者不杀之恩而亲日，才是正确的教育？我想，对于每一个心智成熟的成年人、现代公民，都有必要去通过了解这些残酷的历史画面，进而思考和平的可贵，以及如何去捍卫和平，捍卫人类的尊严。和平并不能由于人们美好的祝愿而来临，没有人愿意对这些令人作呕的罪恶津津乐道，尤其是受害者的亲人和后代！纪录片《南京梦魇》在美公映时，引用新闻报道，“在制片过程中，在编辑影像时，那些尚滴着鲜血的头颅、被虐杀的妇女、被割掉的生殖器、烧焦的尸体，时常让吴海燕不忍看下去，她央求约瑟夫别用这么多极端残暴的史料，因为’不希望把自己的同胞表现得那么惨’。约瑟夫会很严肃地告诉她，不要把情绪带到工作中来，’你做过记者，应该知道立场中立的重要性’。吴海燕解释说，约瑟夫是在强调这部纪录片的客观、中立，这也是他本人对待这段历史的态度”。再有，事实上，每一个有历史责任感的人，都不应该回避二战时发生的各种反人类罪行。回避，人为漠视，并不能让我们更好地认识历史，反思历史，展望未来。这是一堂残忍而无奈的心灵必修课，但我们无法忽视它，无法逃避它。

    关于仇恨，假如，有个恶棍残暴地把你的父母杀害，强奸了你的妻子，并把你家房子烧个精光。幸好，正义最终得到伸张，这个暴徒被依法正法，你宽宏大量地以德报怨，放弃了对他的民事索赔要求。但事情还没完，这个杀人犯的后代一直竭力否认他祖先的恶行，并宣称他是出于正当自卫才被迫如此的。甚至提出，要求你不得向你的子女后代讲述该事件的真相。请问1：你是否“愿意正面理解他们的行为”，答应不再提起往事，理由是“如果一个人永远是内心充满了仇恨，那将非常可怕，会遭到所有人的憎恨”？ 请问2：你认为，让你们两家消除仇恨，从此世代友好下去是否需要满足某些前提？如果需要，你认为会是哪些前提？应如何去实现这些前提？我认为：人不能活在仇恨里，但人必须记住发生在自己身上的悲剧和耻辱。这不是为了怨怨相报和复仇，而是为了更好地捍卫正义，避免惨剧的再次发生。向后代讲述当时的罪恶，绝对不会是传播仇恨。恰恰相反，对历史的无知和淡漠只会导致悲剧的再度上演。仇恨的消弭是有前提的，那就是罪行必须得到彻底清算，加害者必须诚心忏悔。否则，那是纵容而不是宽容，那将是人类价值观念和切身利益的损害。

    在国内有些人总喜欢从中日两国“同文同种，一衣带水”的提法上获得极大的快感，言语间洋溢着“同在一天蓝天下”的豪情和温暧，同属儒家文化圈的认同使我们的思维形成一种可怕的定势，并为此洋洋自得，在这种自认文化源头的麻醉状态中，我们于是变得很宽宏大量，变得有些唐.吉诃德式的的一厢情愿，很长时间以来，一厢情愿的幻想实在太多了：我们念着“世世代代友好下去”，日本却在偷偷修改教科书，把“侵略”中国，说成是“进入”中国，我们强调要“建立面向21世纪的中日友好关系”，日本的首相和议员却神情自若地踱进靖国神社，祭拜甲级战犯亡灵。如果是无视当前的政治现实，一厢情愿、自欺欺人地主张“对日友好”，那只能是不但是幼稚可笑的，而且是无视社会环境。往更深一层思索，此种新思维对改善中日之间的根本矛盾又能起多大作用？即使中日之间不再计较历史问题，领土、能源、争雄这些严峻的现实问题就能妥善解决吗？事实上，现在摆在中日之间的最大障碍，已不是事涉过去的历史问题，而是关乎未来的发展问题。日本的特质告诉人们，它绝不会甘心被中国超越。心气甚高和心眼甚小的“岛国根性”，会让日本使出浑身解数对付中国的崛起。即使中国想修复中日关系，日本却未必有这样的心愿。

       最后，希望在日本外交“产品”生产线上不要出现什么废品，一旦出废品，我们坚决把它扬弃并埋葬，免得它污染地球危害人间。