二奶这个词是现代版本，有别于合法的妻子，和小蜜一样都是上不了台面的形容词，而且一涉及这样的词汇时人们很容易就联想到一些丑恶的东西，《水浒传》就二奶问题做了比较深刻的揭示，而且具有一定的现实意义。

《水浒传》第50回说：“插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内”中的白秀英就是一位北宋版的二奶。提到雷横，大家都知道此人在郓城县里的力度，他不但是郓城的“政法战线”的负责人之一，也是沟通黑白两道的枢纽工程核心，在郓城地面上是人人都要买帐的，回顾一下此公在50回之前的光辉战斗历程就会知道这种人常常是封建社会中的不可或缺的“万金油”，哪一任县令上来都要借重此公的威力，其实，不仅雷横如此，水浒中很多这种身份的差役都是十分骄横的，不是连东京汴梁来的太尉的亲信陆虞候也要勾连了“差拨哥哥”才好一并结果林教头的性命吗？然而，雷横再“横”，也没有我们白秀英二奶厉害。  
雷都头没有带钱被白家狠狠的羞辱了一番，以雷横的地位一旦回骂以后竟然遭到更大的羞辱，他手下的差役明明知道他是被冤枉的，仍旧不敢不听白秀英的交待，而此刻县令的姿态更是耐人寻味，他不是不知道雷横对于他的作用，也不是不知道雷横在县城的人气，可是，他更知道的是白秀英和他自己当初的“横”的关系，施耐庵在这里明确的写道：“这个唤做‘枕边灵。’”  
雷横自认为自己是郓城县的头面人物，实际上这位所谓的老江湖对于人情事理还有他参不透的一幕，当白玉乔说雷横时，雷横反驳道：“我怎地不是晓事的？”在去看白秀英的演出之前，李小二已经告诉了雷横白秀英和县令的关系，雷横仍旧浑然不觉，可能在雷横看来县令应该还会分清公理是非的，也可能是雷横这样的好汉是不屑于巴结这种二奶身份的女人的，但是，县令就不这么想了，雷横打了白玉乔，县令几乎没有任何犹豫就下令抓人，在县令看来：只有本县才有资格骑在白秀英的上头，你雷横有什么资格这么做？何况本县也不是什么时候都在白秀英的上头，有时候还要在下头，雷横不把白秀英放在眼里就有一个知识产权归属的问题，对于县大老爷在首都时期创造下的科学研究结果不认同的问题。  
雷横显然在上述问题的认识上缺乏科学的态度，所以被县大老爷看作是“落伍”而遭到不应得得下场，雷横杀了白秀英之后虽说被朱仝放走，却根本不能重新返回官场，因为作为一名下属擅自就杀了上司的二奶，这种十分严重的“组织路线”的错误是北宋哪一级官员都不能容忍的，雷横只能上梁山，所以，尽管都是逼上梁山可各自的“革命道路”还是不那么相同的。雷横可以算得上“死”于二奶之手的一个典范。  
如果说白秀英这样的二奶最多只能在县里发一下淫威而已，那么李师师的出现及其在水浒中的政治活动则大大的影响了梁山好汉的历史结局。按照今本水浒的说法，宋江一直想从黑道转入白道，可谓是费尽心力，然则一直找不到门路，这时候多亏了燕青等人认下了师师大姐。为什么先派了燕青呢？说明梁山好汉在研究二奶课题上已经有了一定程度的突破，所以我们经常说“集体的智慧是无穷的”，雷横单人一个因此对二奶没有一个清晰的认识，而梁山好汉聚义以后则对二奶课题做了鞭辟入里的分析，得出了十分可贵的结论，至今仍然闪烁着“水泊梁山的光芒”。  
皇帝老子到各级官员为什么喜欢二奶？为什么对二奶言听计从？  
根据长时期的调查研究以后论证，自古就有妻不如妾、妾不如偷、偷不如偷不着的观点，姑且不说这种反动观点的腐朽，我们应该看到这样的观点代表了一种社会现象，一种普遍的封建社会中男同志的心理活动，比如西门庆有妻有妾，那么为什么还和金莲鬼混呢？这就是不如偷的道理，而高衙内显然偷什么都会偷的着，那么为什么还暗恋林娘子呢？这就是偷不着的道理。