据考证，金造籍罗氏族人在英、清、阳一带有三万人之多，每年的“谢神恩”节，无论是在外打拼，还是迁居外地的金造籍罗氏族人，都会拖家带口赶回家乡，邀请亲朋好友和乡亲们一起欢度这一隆重而又神圣的节日。“谢神恩节”仪式共举行三天，六月初六接菩萨，六月初七祭菩萨，六月初八送菩萨。
初五日，村里早早就组织族人搭起了大戏台，今年，村里特别邀请了英德市歌舞团为族人表演具有时代品味的节目，村民们可以大饱眼福耳福了。在热闹祥和的气氛声中，拉开了庆祝“谢神恩节”节日的序幕。初六，女人们杀好鸡、包好粽子，准备好供奉的祭品：男人们则穿着盛装早早到宗祠祠堂准备；吉时一到，锣鼓敲响，舞狮队以及接菩萨的仪仗队从宗祠出发，沿着村道一路吹吹打打来到村前的回龙古庙，尊请菩萨。经过举行一轮虔诚的舞狮、跳大神、祷告仪式，十六尊菩萨神像被恭恭敬敬地请回了罗氏祠堂。此时，女人们早已将拜祭菩萨的祭品沿路两旁摆放好，焚香恭迎，跪拜祈祷，场面很是隆重且庄重，纷纷祈求来年能风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、人口平安。
“谢神恩节”到底是一个怎样的节日？为何金造村的族人如此重视这个节日？它的起源从何而来？负责筹备“谢神恩节”活动的罗德钿老人向我们讲述了这个节日的来历：话说，于明末清初年间，金造村遭受了百年不遇的大旱，到处禾草焦枯，民不聊生，逃荒者众。值此危难之际，有16位菩萨游历此地，看到百姓艰苦，心生怜悯，故而托梦给金造村一位百岁老者，告知他只要在六月初六当天，发动村民们在村口做一场神功法事，就能求得雨水，度过旱灾。六月初六这一天，村民们如老者所说在村口祭神，果然天降甘霖，旱情得以解除。后来，罗氏族人为了答谢和纪念这16位菩萨的恩赐，便有了六月六“谢神恩节”这个节日，一直延续至今，形成了一种独特的精神文化遗产。从前，金造村的罗氏族人除了在六月初六举行隆重的祭拜众菩萨仪式外，还要请民间的八音戏班子来唱戏，热热闹闹地看足三天三夜大戏才算完整。六月初八，举行隆重的恭送菩萨神像回神位的仪式，在热闹的鞭炮锣鼓声中，族人们将洗浴干净的菩萨神像恭恭敬敬地送回水口回龙庙，“谢神恩节”才算正式落下帷幕。
如今，金造村的“谢神恩节”不仅仅只是一个祭奠神灵的传统节日，更成为了一个具有地方特色文化的展现，它表达着人们对美好生活的追求和向往。人们为了纪念而聚集在一起，更是一个宗族族人凝聚力的体现。传承和继承具有民族文化的传统节日，是为了更好地弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德，我们用现代社会的理念和视角去发现传统文化的内在价值，对于保持、发扬地方民族特色文化，弘扬民族精神，增强民族凝聚力有着重大的意义。
